Ahad, 31 Mei 2009

PENA MAGIS: TUGASAN CUTI SEMESTER 1 (PU 1 OMEGA 2009)

Berdasarkan isi cerita novel Saudagar Besar dari Kuala Lumpur karya SN Keris Mas, nyatakan perkaitan watak Encik Muhammad (watak utama) dengan watak-watak berikut:

a.    Sudin:

b.    Mat Akil:

c.     Cik Puan Tipah:

d.     Datuk Tan Cong Seng:

e.      Lebai Maarup:

f.      YB Muhd. Yusuf:

g.     Tan Sri Syed Aris:

h.     Penghulu Mahmud:

i.      Rahim:

j.      Syarifah Mahani:

k.     Pak Salim:

l.      Rohana:

m.    Jahid:

n.     Tauke Chan:

o.      Syarifah Mu'inah:

p.      Sarip:

q.     Pendekar Omar:

r.      Ali:

s.      Kemat Jerangkung:

t.      Tuk Empat Dahlan:

u.      Bilal Endut:

v.      Shahril:

w.     Robert:

x.      Kasim:

y.      Mak Minah:

z.      Gayah:

(Tugasan ini penting bagi melihat keupayaan anda menghubungkaitkan Encik Muhammad dengan setiap watak yang ada dalam novel Saudagar Besar dari Kuala Lumpur. Dapatan anda akan mempermudah penguasaan anda terhadap isi kandungan novel. Sila gunakan sepenuhnya nota 1 yang telah diedarkan pada hari pertama kelas. Tugasan mesti dihantar pada hari pertama selepas cuti).

(c) WG

Sabtu, 23 Mei 2009

PENA MAGIS: SOALAN ESEI UMUM "FAVOURITE" 2009 (NOVEL)

SOALAN esei bagi Kertas 922 Kesusasteraan Melayu akan menguji keupayaan sebenar anda sebagai seorang 'peminat sastera'.  Meskipun, pada umumnya penulisan esei bagi maksud peperiksaan agak piawai sifatnya yakni mempunyai lima isi, ada huraian dan contoh, namun kemahiran menyelitkan 'roh sastera' akan membezakan esei anda dengan esei calon bagi subjek lain. 'Roh sastera' yang saya maksudkan ini ialah kemahiran memasukkan pendapat 'tokoh-tokoh sastera'.  Berkaitan dengan ini juga ialah kebolehan membuat perbandingan aspek seni tertentu melibatkan beberapa buah karya atau membandingkan sesama tokoh/watak yang menonjol dalam pengkaryaan penulisan kreatif. Guru anda pasti ada penjelasan tentang hal ini jika anda bertanya.

      Sehubungan itu, pelajar diharapkan mampu dan sentiasa berlatih menulis esei yang memenuhi tuntutan para pemeriksa Kertas 922 STPM.

     Berikut ialah beberapa soalan yang wajar dikuasai oleh para pelajar.

1.  Novel SBDKL, Keris Mas memaparkan kejayaan orang Melayu dalam dunia perniagaan. Jelaskan dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai.

2. Dalam novel SBDKL, Keris Mas menonjolkan sifat usahawan yang berjaya. Berdasarkan watak utama novel ini, jelaskan pernyataan ini.

3. Perkongsian dan usaha sama Melayu-kaum lain dalam urusan perniagaan diberi perhatian luar biasa oleh Keris Mas dalam novel SBDKL. Jelaskan.

4. Pertentangan disebabkan 'jurang generasi' ditonjolkan oleh  Keris Mas dalam novel SBDKL. Jelaskan. 

5. Persoalan tentang ekonomi digarap oleh Keris Mas dalam SBDKL. Bincangkan.

6. Sejauh manakah Keris Mas berusaha menonjolkan tema perpaduan kaum dalam novel SBDKL. Berikan contoh-contoh yang sesuai.

7. Sejauh manakah persoalan tentang politik digarap oleh Keris Mas dalam SBDKL? Jelaskan dengan contoh yang sesuai. 

8. Salah satu kejayaan Keris Mas dalam SBDKL ialah persoalan sosial dan budaya. Jelaskan dengan contoh yang sesuai.

9. Keris Mas menjadi novel SBDKL sebagai wadah dakwah Islamiah. Jelaskan dengan contoh yang sesuai.

10.  Unsur konflik dalam SBDKL menjadikan cerita SBDKL lebih menarik. Jelaskan dengan contoh yang sesuai. 

11. Unsur konflik dalam SBDKL menonjolkan permasalahan sosial masyarakat Melayu. Jelaskan dengan contoh yang sesuai. 

12. Keris Mas telah menjadikan SBDKL sebagai wahana kritikan sosial. Jelaskan dengan contoh yang sesuai.

13. Berdasarkan watak Encik Muhammad dalam SBDKL, bagaimanakah Keris Mas menjadikan novel SBDKL sebagai wadah kritikan sosial?

14. Berdasarkan watak golongan agama dalam SBDKL, bagaimanakah Keris Mas menjadikan novel SBDKL sebagai wadah kritikan sosial?

15. Berdasarkan watak Sudin dalam SBDKL, bagaimanakah Keris Mas menjadikan novel SBDKL sebagai wadah kritikan sosial?

16. Kehadiran watak YB Muhd. Yusuf dalam novel SBDKL adalah cara bagi Keris Mas menyatakan kritikan sosial. Jelaskan dengan contoh yang sesuai.

17.   Novel SBDKL karya Keris Mas mengetengahkan unsur saspens yang menarik perhatian pembaca. Jelaskan pernyataan ini.

18.  Novel SBDKL karya Keris Mas mengetengahkan unsur kejutan yang menarik perhatian pembaca. Jelaskan pernyataan ini.

19. Dalam novel SBDKL terdapat teknik yang digunakan oleh pengarangnya. Bincangkan.

20. Dalam novel SBDKL, Keris Mas telah memasukkan unsur-unsur sejarah. Buktikan. 

21. Banyak nilai-nilai positif diketengahkan oleh Keris Mas dalam SBDKL. Jelaskan nilai-nilai tersebut dan contoh peristiwa dalam novel ini.

22. Teknik imbas kembali dan imbas muka agak ketara dalam novel SBDKL.  Huraikan dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai.

(c) WG

Jumaat, 22 Mei 2009

PENA MAGIS: SOALAN PETIKAN 'FAVOURITE' 2009 (NOVEL)

BERDASARKAN pola penggubal soalan sebelum ini ada kemungkinan soalan novel pada tahun ini ialah jenis soalan petikan.  Ini bermakna amat penting bagi pelajar untuk berlatih menjawab soalan petikan.  Soalan petikan lazimnya lebih mudah dan pantas dijawab namun amat berbahaya (kerana jika tersilap dari awal, maka sangat besar kemungkinan bagi calon untuk kehilangan markah).

Fokus persediaan bagi menjawab soalan petikan:

a.   Anda memahami setiap peristiwa dalam peringkat plot;

b.  Anda mampu memberi maklumat latar belakang watak (biodata) dan perwatakan watak utama luar dan dalam serta kaitannya dengan setiap watak sampingan;

c.  Anda mengenal isu (baca: persoalan) yang menghubungkan watak utama dengan watak sampingan;

d.   Isu (baca: persoalan) yang menghubungkan watak sampingan dengan watak sampingan yang lain;

e.  Anda mengetahui di mana latar bagi peristiwa dalam petikan;

f.  Anda mengetahui kesudahan peristiwa dalam petikan.

g.  Anda mengetahui teknik (termasuk sudut pandangan) bagi petikan yang ada.

h.  Anda dapat memberi contoh unsur gaya bahasa dalam petikan.


BERIKUT ini ialah petikan 'kegemaran saya'. Saya sengaja memetik sesedikit yang mungkin bagi memaksa pelajar mencari maklumat itu sendiri. Jadikan ini sebagai ulangkaji dengan urutan berikut:

a. Cari penutur dan lawannya bercakap (meskipun petikan yang diberi hanya merujuk kepada satu dialog).  

b. Cari perkaitan watak/watak-watak yang sedang bercakap dengan watak utama

c. Mengapa perbualan itu timbul: kaitkan isu (baca: persoalan)

d. Cari sekurang-kurangnya satu gaya bahasa dalam petikan.

e. Kenal pasti cara Keris Mas menukang cerita (teknik penceritaan) berdasarkan petikan.

Petikan pilihan saya ialah

1.   “Saya tidak lihat ada orang Melayu menjadi saudagar besar seperti orang kita. Dan saya tak pernah dengar mereka pernah berkongsi dengan orang kita. Saya kira mereka bukan orang perniagaan.”
     “Itu sangkaan awak saja. Tapi awak pun benar juga kerana orang Melayu sendiri sudah mulai percaya yang mereka tidak ada tradisi dagang. Itulah sebabnya kita mesti membaca.” (Hal. 14)

2. ‘... Surat itu memberitakan kepergian seorang anak saudara suaminya ke Kuala Lumpur. Anak itu sebenarnya lari dari rumah untuk mencari kerja. Ibunya, kakak Encik Muhammad, minta lihat-lihatkan anaknya itu. Dia takut anak itu menjadi liar bila hidup di kota besar. Ekorannya hebat sekali. Anak itu tidak dapat dikesan oleh Encik Muhammad walaupun dengan bantuan sahabat-sahabat dan pegawai serta kakitangan Encik Muhammad yang mempunyai hubungan dengan berbagai kampung dan kampung setinggan. Dan akhirnya anak itu menghantar seorang mata-mata dari balai polis di mana dia sedang ditahan.’ (Hal. 20)

3.   ‘Kalau dia berjaya nanti mengikuti jejak langkah Encik Muhammad dalam dunia dagang dan perusahaan, ada dua kemungkinan akan dihadapinya. Pertama dia pun akan mewarisi tipu muslihat tidak jujur yang diamalkan oleh saudagar besar itu dan kedua menjadi saudagar pertama yang dapat bersifat jujur.
    Dia tidak hendak memikirkan itu sekarang. Dia belum mempunyai kekuatan dan keberanian.’ (Hal. 267)

4. Bila Sani datang hari telah hampir pukul sepuluh. Kira-kira pukul sebelas nanti dia akan pergi menemui Jahid pula untuk memperolehi laporan-laporan yang mesti disampaikannya esok kepada Encik Muhammad. Dia sangat berharap supaya jangan ada hendaknya bahaya menimpa kegiatan politik Yang Berhormat Muhd. Yusuf kerana kejayaan Yang Berhormat itu perlu untuk masa depan Sani. Kalau Yang Berhormat itu menemui kegagalan dalam kegiatan politiknya, Sani akan menempuh kesukaran sekali lagi. Dan dia berasa bertanggungjawab. Dialah yang memujuk Sani supaya meninggalkan lapangan hidupnya menjadi broker tidak berhujung dahulu itu. (Hal. 293)

5.   Tetapi Mahani tidak mahu berpakaian lekas-lekas. Dia mahu sembahyang Isyak dahulu. Apahal pun upacara sarung cincin itu hanya akan dilakukan lama selepas Isyak nanti. Orang akan datang selepas Isyak membawa cincin tanda dan cincin tunang berserta benda-benda hantaran yang lain. Mereka akan bercakap-cakap, berjanji-janji dan mungkin berpantun-pantun dahulu. Banyak masa untuk sembahyang dan untuk berpakaian. (Hal. 208-9)

6.  “Bersedialah untuk berjuang. Kita akan berjuang menentang Tauke Besar Muhammad bin Datuk Indera Idris dan konco-konconya. Bersedia betul-betul kerana ada kemungkinan di antara konco-konconya itu termasuk orang bernama Tan Sri Syed Aris. Mereka itu ialah pelopor generasi yang menjadi alat pembangunan Malaysia. Oleh sebab itu mereka amat kuat. Kita adalah tergolong dalam generasi ini yang pada hemat mereka akan menjadi moto cita-cita dan perjuangan mereka. Tetapi sebenarnya kita, aku dan engkau, adalah generasi akan datang yang terpencil dari golongannya sendiri. Bersedialah.” (Hal. 211)

7.   Dia berasa bahagia, penuh harapan masa depan. Dan dia berasa bahagia melihat wajah-wajah bahagia di kelilingnya. Tidak mungkin dia akan menjadi penderhaka kepada orang tuanya dan orang tua Rahim. Tetapi dia pasti akan menjadi kongsi suaminya mentang kejahilan generasi pembangunan sekarang yang dipelopori oleh generasi ayahnya dan bakal ayah mentuanya. 
(Hal. 211-2)

8.   “Ayah itu sudah boleh aku baca seperti membaca sebuah buku bergambar. Dia orang baik, warak dengan caranya sendiri. Tidak mungkin dia sedar bahawa dia sedang meruntuhkan kemanusiaan dan segala yang murni dari kemanusiaan bangsanya kerana niatnya memang baik. Dia ingin memajukan dan menolong bangsanya. Tetapi dia lahir dari pemikiran Barat seratus peratus. Dia seorang individualisme Barat yang tulen dan yang ulung. Itulah kesilapannya. Individualisme Barat melahirkan hukum-hukum masyarakat dan kemanusiaan yang sebahagiannya amat buruk. Individualisme Barat hanya kasih sayang sesama manusia selagi kepentingan dan tujuannya terjamin. Ia hanya lebih baik sedikit saja dari komunisme; kebaikan yang hanya lahir pada Sistem tetapi tidak pada tujuan. Kedua-duanya sama menuju kepada sebuah peradaban kebendaan semata-mata.” (Hal. 212)

9. Dia telah membuat keputusan, Imam Saad mesti menjadi Imam Pekan Tualang. Tuk Empat Dahlan mesti menjadi Penghulu Pekan Tualang. Apa pun akan berlaku mesti dihadapi dan diatasi. Dan kalau boleh hendaklah dengan cara yang sebaik-baiknya. Pada waktu penjualan tanah oleh orang-orang Kampung Pulai kepada Syarikat Lombong Lembah Tualang berlaku kelak, waktu itu Imam Saad dan Tuk Empat Dahlan sudah merasakan diri mereka paling sesuai tinggal menetap menjalankan pekerjaan masing-masing di Pekan Tualang. Mereka tidak lagi akan berasa ragu atau syak wasangka untuk menjual tanah mereka. Dan tidak akan ada sesiapa pun yang mempunyai sebab untuk tidak mengikut langkah mereka. (Hal. 183)

10. “Mahani benar-benar percaya sekarang bahawa dari pihak ibu bapa kita, Mahani diharapkan menjadi denak untuk memikat dan menjinakkan seekor jago jalak yang garang. Sebaliknya Mahani fikir Mahani akan menjadi merpati dua sejoli sahaja. (Hal. 231)

11. Memang rancangannya makan bertiga di restoran itu untuk mengorientasi Mahani supaya mudah nanti menyesuaikan diri dengan Rahim. Fikiran untuk orientasi itu datang dari isterinya. Tetapi orientasi yang dimaksudkannya lain. (Dia mahu Mahani faham cara berfikir Rahim dan ingin Mahani dapat menjinakkan sifat pembangkang yang ada dalam jiwa anak itu. Bagi Cik Puan Tipah, orientasinya semata-mata hal orang bersuami isteri sahaja; hal-hal makan minum, rumah tangga, pakai patut dan sebagainya) (Hal. 239)

12.   “Ertinya fikiran Rahim akan diketepikan saja?”
      “Fikiran Rahim akan dihargai kalau dia sudah benar-benar tahu dan mengkaji hal ini. Sekarang di abelum benar-benar tahu. (Hal. 244)

13.  Dia berasa lapang dan tenteram sedikit selepas sembahyang Jumaat itu selesai. Waktu akan pulang dia dan rombongannya disalami oleh Imam Saad, Tuk Empat ahlan, Pak Salim dan yang lain-lain. Jamaludin dan orang muda berjubah itu serta yang lain-lain pun menyalami dia dan rombongannya. Tetapi tatkala dalam kereta ke rumah abangnya, dia masih merasakan kerisauan dan kekusutan dalam hatinya. Apakah salam-salaman itu menandakan pernyataan maaf atas apa yang tadi diucapkan? Dia tidak pasti. Orang kampung begitu halus tingkah laku dan adab sopannya tetapi apa sebenarnya di dalam hati dan fikiran mereka hanya Tuhan yang tahu. (Hal. 262)

14. Tiap kali ayahnya bercakap, Sudin berasa semacam kepedihan dalam dadanya. Dia berasa betapa kutanya, betapa perkasanya Encik Muhammad. Dunia Encik Muhammad seperti larva gunung berapi mengalir dengan lumpur panas dan lidah api menjilat-jilat menghancurkan apa sahaja yang tegak dalam alam yang ditempuhnya. Dunia ayahnya hanya pondok-pondok kebun pisang di lembah sunyi tidak bermaya. Hanya sebuah dunia baru yang akan menyelamatkan ayahnya tetapi dunia baru itu memerlukan tenaga muda yang gigih dan kuat. Dia tidak mempunyai jalan lain melainkan undur ke belakang. (Hal. 320)

15. “Tak usah bimbanglah. Nantikau carikan lawyer. Tapi kau orang kena bayarlah sikit. Duit jual tanah itu nanti bukannya sikit.” Sudin menghibur. Dalam hatinya berkata: lawyer mana pun takkan dapat menolong kamu kali ini. Kejahatan kamu dilakukan di tengah berpuluh-puluh orang. (Hal. 318)

16. “Dan kami diberitahu mungkin dipanggil menjadi saksi dalam perbicaraan nanti,: sambung Imam Saad. (Hal. 317)

17. Tetapi kerjanya masih belum selesai. Tanah Mat Akil baru dibeli oleh Syarikat Lombong Lembah Tualang. (Hal. 318)

18. ‘Dia ingin mencuba mempraktikkan sesuatu muslihat seperti Encik Muhammad. Sekarang dia akan mencari alat untuk muslihatnya sendiri. Ini paling berbahaya kerana apa pun akan terjadi dia tetap akan terus menjadi alat Encik Muhammad. Masa depannya bergantung kepada kepercayaan orang kaya saudagar besar itu. Tetapi dia tidak dapat melupakan saja kepedihan hati ayahnya. Kedua-duanya sekarang harus dipelihara tetapi Lebai Maarup mesti dapat dijadikan alat, khusus untuk menerbitkan sesuatu yang dapat mengubat hati orang tua itu. Kalau dalam hal ini Encik Muhammad akan menjadi korban, jadi korbanlah asalkan jangan ketara dia yang menyebabkannya’ (Hal. 323-4)

(c) WG

PENA MAGIS: KATA BESTARI SN KERIS MAS


[PETIKAN KATA BESTARI SN KERIS MAS DARIPADA NOVEL SBDKL]
Kekayaan tidak boleh bertambah dengan sikap meninggikan diri tetapi kerap kali harus dengan menundukkan kepala sedikit untuk terus dapat menegakkan kuasa. Tidak ada erti membesarkan diri kalau itu akan mengurangkan pengaruh dan kuasa. Kuasalah yang menambahkan peluang untuk memperoleh kekayaan dan kekayaanlah yang menegakkan kuasa.
(Hal. 1)
Kebahagiaan dalam hidup ini datang dari kejayaan-kejayaan mencapai cita-cita
.
(Hal. 22)
Kejatuhan maruah dan kebesaran orang bangsawan semata-mata kerana kelemahan mereka sendiri. Nanti kejatuhan orang-orang besar rakyat juga kerana kelemahan mereka sendiri.
(Hal. 36)
Kod moral dalam dunia dagang sangat kuat tapi sangat runcing seperti jarum
(Hal. 68)
Pada hakikatnya harimau dan kancil itu bukannya musuh tapi lawan. Orang berlawan tak mestinya bermusuh. Harimau tahu betul akan kecerdikan kancil dan sang kancil tahu betul akan kekuatan dan keberanian sang harimau. Mereka beradu hujung jarum untuk sentiasa menyedarkan lawannya akan kebolehan dirinya dan untuk sentiasa mengingatkan dirinya sendirian kebolehan lawan itu. Hasilnya dua-dua dapat hidup, survive.
(Hal. 68)
Berniaga dan berusaha adalah kerja yang sama sekali tidak boleh diganggu oleh emosi dan sentimen. 
(Hal. 118)
Cinta tidak pernah kehilangan erti ... Cinta sebenarnya bukan perkara yang mesti diperkatakan, tetapi mesti dirasai dan dinikmati....
(Hal. 158)
... kasih sayang, cinta dan bahagia sebenarnya bukan sesuatu yang bergantung pada kata-kata. Cinta bukan perkara yang perlu diperkatakan tetapi dirasa, dinikmati dan diamalkan.

(Hal. 210)
Cinta dengan perasaan dan perkataan melulu tidak akan memberikan keselamatan dan kebahagiaan. 
(Hal. 210)

... Kita mesti melengkapkan diri dengan ilmu dan pengalaman tentang hal-ehwal pengurusan. Zaman ini pengurusan amat penting. Kebanyakan kejatuhan perusahaan dan perdagangan orang kita adalah disebabkan kekurangan pengalaman dan kekurangan ilmu pengurusan dagang yang moden. 
(Hal. 193)
Dua masalah, betapa kecil pun, sentiasa lebih sukar diatasi dari satu masalah.
(Hal. 225)
Jaminan mata pencarian sebenarnya tidak boleh digantungkan kepada belas kasihan orang lain, terutama kalau orang lain itu sendiri menggantungkan nasibnya kepada orang lain. 
(Hal. 248)
Kalau mahu hidup, kita mesti berani. Memang perjuangan hidup ini macam itu. Kalau tidak terbilang, hilang. Kalau tidak timbul, tenggelam. 
(Hal. 249)
Pertolongan yang paling baik ialah kerja kuat. Ada orang yang memang tahu dia memerlukan pertolongan tapi tidak mahu kerja kuat. Orang macam ini tidak perlu ditolong. 
(Hal. 274)
Wang banyak boleh menggelapkan mata; boleh segera menjerumuskan manusia ke lembah maksiat. 
(Hal. 312)
Penantian itu membingungkan dan mencemaskan.
(Hal. 316)
Merancangkan masa depan yang lebih indah adalah satu cabaran. Dan menghadapi cabaran menjadikan hidup amat sukar.
(Hal. 332) 
Kelebihan umur menjadi faktor penting dalam menentukan sikap dan kewibawaan seseorang.... Siapakah dapat menafikan pengalaman dan penambahan ilmu berlangsung bersama dengan peningkatan umur.
(Hal. 361)

Khamis, 21 Mei 2009

PENA MAGIS: KERIS MAS PENGARANG SBDKL


KERIS MAS dilahirkan sebagai Kamaluddin Muhammad di Kampung Ketari, Bentong, Pahang dan menerima pendidikan awal di Sekolah Melayu di kampungnya sebelum ke Sekolah Tawalib di Sumatera dan seterusnya Kuliahtul Muallimin Al-Islamiah (Maktab Perguruan Islam) yang membolehkannya mendapat Diploma Perguruan. Ayah Keris mengharapkan anaknya ini akan mengajar agama. Bagaimanapun, hajat ini tidak kesampaian. Apabila kembali ke Malaya pada 1940, dia ke Singapura dan belajar di Pitman’s College yang akan membolehkannya (jika tamat dan lulus) mendaftarkan diri untuk memasuki peperiksaan matrikulasi London University (University of London Matriculation Examinations) serta dikecualikan daripada peperiksaan Cambdrige. Bagaimanapun, rezeki tidak berpihak kepadanya kerana sebelum sempat tamat, Perang Dunia II meletus, dan pengajiannya terbantut. 

        Semasa pendudukan Jepun, Keris Mas bekerja sebagai kerani di gudang percetakan Dai Nippon Insatsu di Singapura. Sesudah Perang Dunia II, beliau menyertai Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) cawangan Pahang, dan terlibat secara aktif dalam cawangannya di Singapura. Dalam parti, beliau menjawat jawatan sebagai Pegawai Penerangan. Beliau juga bekerja dengan beberapa surat khabar seperti Melayu Raya, Warta Negara (sehingga 1956), dan Utusan Melayu in Singapura (sebagai Editor Penerbitan). Beliau dianggap sebagai salah seorang tokoh yang telah memberi sumbangan besar dalam perkembangan majalah Mastika dan akhbar Utusan Zaman.

     Pada Disember 1956, Keris Mas menjadi Pengarang Umum di Dewan Bahasa dan Pustaka yang baru dibentuk dan sebelum bersara pada 10 Jun 1977 beliau memegang jawatan Ketua Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera. Selepas bersara, beliau menjadi ‘Penulis Tamu’ di Universiti Malaya dan di Dewan Bahasa dan Pustaka.  

      Karya pertama beliau berjudul ‘Wasiat Orang Bangsawan’, tersiar dalam Suluh Malaya, 1 Jun 1946. Sehingga akhir tahun 1960, sebanyak 60 buah cerpen telah dihasilkan. Cerpen-cerpennya itu kini telah dimuatkan dalam beberapa buah antologi iaitu Mekar dan Segar (1959), Dua Zaman (1963), Patah Tumbuh (1963), Pertentangan (1968). Novel-novel beliau pula ialah Pahlawan Rimba Malaya (1946), Korban Kesuciannya (1949), Anak Titiwangsa (1967), Saudagar Besar dari Kuala Lumpur (1983), dan Rimba Harapan (1985).  Novel Rimba Harapan telah diterjemahkan oleh Adibah Amin ke Bahasa Inggeris dengan judul 'Jungle of Hope'; novel itu kini menjadi salah satu teks kajian komponen kesusasteraan bagi subjek Bahasa Inggeris di peringkat SPM.  Di samping itu, antologi cerpen Patah Tumbuh juga pernah menjadi teks subjek Kesusasteraan Melayu di peringkat STPM.

     Selain karya kreatif, SN Keris Mas juga menghasilkan karya ilmiah yang berjudul, Perbincangan Gaya Bahasa Sastera yang cuba menggariskan secara ringkas sejarah dan perkembangan kajian pendekatan stilistik terhadap teks sastera yang bertolak dari pendekatan cara tradisional hingga stilistik moden yang lebih objektif dan saintifik. 

     Sebagai penggiat sastera, Keris Mas adalah salah seorang tokoh ASAS 50 yang penting dan beberapa kali dilantik sebagai Ketua Satu ASAS 50. Semasa berkhidmat di DBP, beliau turut dalam Persatuan Penulis Nasional (PENA) dan Gabungan Persatuan Penulis Nasional (GAPENA). Keris Mas sentiasa dianggap ‘graduan’ ASAS 50 yang mempunyai pengaruh yang kuat dalam perkembangan cerpen, terutama sehingga tahun-tahun 1960-an. Karya-karya beliau begitu jelas dan kuat kesan penyuaraan keadilan sosial dengan watak-watak manusia yang hidup. Hal ini bersesuaian dengan pendapat beliau yang menyatakan, “... cerpen yang ditulis dengan baik.... dapat meningkatkan kesedaran pembaca dan merangsang proses pemikiran yang matang.”

     Selepas itu dia dilantik sebagai Penulis Tamu DBP (1 Julai 1977 hingga 30 September 1978), Karyawan Seni, Universiti Malaya (1979-1980) dan Penulis Tamu DBP (1985-1986).Bagi menghargai jasa dan sumbangan Keris Mas dalam bidang penulisan dan kesusasteraan tanah air, beliau telah dianugerahkan Anugerah Pejuang Sastera (1976) dan Anugerah Sastera Negara pada 26 April 1981 (Penerima Pertama). Beliau telah turut menerima anugerah Doktor Kehormat Persuratan dari Universiti Sains Malaysia pada tahun 1989. Pada tahun 1987, beliau menerima Anugerah ASEAN (dalam bidang kesusasteraan). 

     Keris Mas meninggal dunia pada tahun 09 Mac 1992 kerana sakit jantung dan dikebumikan di Tanah Perkuburan Muslim di Bukit Kiara.

Soalan tentang biodata lazimnya dikemukakan dalam Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden Malaysia. SN Keris Mas adalah tokoh yang penting dalam ujana kesusasteraan tanah air sebelum dan selepas perang. Kedudukannya amat istimewa lebih-lebih lagi atas status beliau sebagai Sasterawan Negara. Contoh soalan ialah:
Keris Mas ialah Sasterawan Negara yang telah meningkatkan perkembangan kesusasteraan Melayu Moden.” Huraikan:
a.   latar kehidupannya, [5]
b.   keistimewaan ketokohan dan karya-karya, dan [12]
c.   sumbangan beliau dalam memperjuangkan gagasan ‘sastera untuk masyarakat’ [8]
                                                                                                                         Soalan 922/2 No. 6 (1999)
     Disebabkan soalan tentang SN Keris Mas keluar sebelum 2004 (teks berbeza pada masa itu), maka maklumat SN Keris Mas masih relevan untuk ditelaah.
   
    Sebenarnya apabila soalan menyentuh tentang tokoh, tiga maklumat di atas akan diminta. Jangan lupa ada banyak tokoh yang memerlukan perhatian kita.  Dalam bidang sejarah Kesusasteraan Melayu Moden, sila bersedia dengan maklumat berkenaan tokoh-tokoh seperti:
i.     Ishak Haji Muhammad (Idiosinkrasi: nasionalisme)
ii.    Abdullah Munsyi (Idiosinkrasi:kritikan sosial)
iii.   Ahmad Rasyid Talu (Idiosinkrasi: pelopor peMelayuan novel/pernah disoal:2002
iv.   Abd. Rahim Kajai (Idiosinkrasi: penulis kreatif golongan wartawan)
v.    SN Shahnon Ahmad (Idiosinkrasi: kritikan sosial)
vi.   SN A. Samad Said (Idiosinkrasi: perakam mangsa perang)
vii.  SN Arena Wati (Idiosinkrasi: perakam dunia pelaut)
viii. SN Muhammad Hj. Salleh (Idiosinkrasi: Si Tanggang Intelek)/pernah disoal 2000
ix.   SN Noordin Hassan (Idiosinkrasi: Cikgu drama)
x.    SN Abdullah Hussain (Idiosinkrasi: Jalan Ampas ke Kuala Lumpur)
Nota: Idiosinkrasi bermaksud kekhasan; ciri khas yang menonjol; perbedaan individual. Dalam konteks menjawab soalan peperiksaan, hal ini dapat diertikan sebagai keunikan atau keistimewaan karya pengarang berkenaan.
(c) WG

Rabu, 20 Mei 2009

PENA MAGIS: SUKATAN PELAJARAN KERTAS 922 STPM

922 KESUSASTERAAN MELAYU STPM

Matlamat

Matlamat sukatan pelajaran ini adalah untuk mempertingkatkan pengetahuan pelajar tentang Kesusasteraan Melayu melalui pemelajaran sejarah, teori, kritikan, dan genre sastera. Sukatan pelajaran ini bertujuan untuk menyuburkan pertumbuhan dan perkembangan rohani pelajar menerusi penghayatan karya-karya pilihan yang berfungsi sebagai cerminan kehalusan seni, budi, pemikiran, intelek, penyataan rasa, dan budaya bangsa Melayu.

Objektif

Objektif sukatan pelajaran ini ialah bagi membolehkan pelajar: (a) memahami konsep asas kesusasteraan;  (b) mengenali, mendalami, dan menghargai pelbagai jenis dan sifat Kesusasteraan Melayu;   (c) mengetahui suasana zaman, persekitaran sosial, latar masyarakat, dan pemikiran yang menghasilkan kesusasteraan; (d) mengesan dan mengambil iktibar nilai kemanusiaan dan kemasyarakatan yang terungkap dalam kesusasteraan;  (e) menguasai kaedah penghayatan seni sastera; (f)  menguasai keindahan gaya bahasa sastera;  (g) menganalisis dan merumuskan hasil kesusasteraan secara kritis;  (h) menghasilkan penulisan esei yang bermutu tentang kesusasteraan;  (i)  menghasilkan karya kreatif berdasarkan bakat, pengalaman, dan pengetahuan.

Kandungan

Sukatan pelajaran Kesusasteraan Melayu ini terdiri daripada dua bahagian, iaitu
(a) Kesusasteraan Melayu Tradisional, dan
(b) Kesusasteraan Melayu Moden Malaysia.
 
Bilangan waktu pemelajaran yang dinyatakan dalam sukatan pelajaran ini adalah anggaran sahaja.

Calon dikehendaki mengkaji teks-teks kajian yang telah ditetapkan.

Bentuk Peperiksaan

Peperiksaan bagi mata pelajaran ini terdiri daripada dua kertas. Calon dikehendaki mengambil kedua-dua kertas, seperti yang berikut:

(a) Kertas 1: KESUSASTERAAN MELAYU TRADISIONAL, dan
(b) Kertas 2: KESUSASTERAAN MELAYU MODEN

Soalan-soalan yang dikemukakan berdasarkan semua tajuk dalam sukatan pelajaran. Soalan-soalan akan menguji kefahaman calon tentang tajuk-tajuk yang dihuraikan dalam sukatan pelajaran, dan juga konsep serta penghayatan yang perlu dalam kajian Kesusasteraan Melayu.

Kertas 1: Kesusasteraan Melayu Tradisional − 3 jam

Kertas ini terdiri daripada lapan soalan dengan empat bahagian, iaitu Bahagian A, B, C, dan D. Tiap-tiap bahagian mengandungi dua soalan. Calon dikehendaki menjawab empat soalan sahaja: satu soalan daripada setiap bahagian.

Bahagian A: Sejarah Kesusasteraan Melayu Tradisional
Bahagian B: Karya Agung
Bahagian C: Prosa Melayu Tradisional
Bahagian D: Puisi Melayu Tradisional

Kertas 2: Kesusasteraan Melayu Moden − 3 jam

Kertas ini terdiri daripada lapan soalan dengan empat bahagian, iaitu Bahagian A, B, C, dan D. Tiap-tiap bahagian mengandungi dua soalan. Calon dikehendaki menjawab empat soalan sahaja: satu soalan daripada setiap bahagian.
Bahagian A: Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden dan Kritikan Sastera
Bahagian B: Novel dan Cerpen*
Bahagian C: Drama
Bahagian D: Sajak

Nota: * Dua soalan dalam bahagian ini boleh terdiri daripada kombinasi dua soalan tentang novel sahaja, atau dua soalan tentang cerpen sahaja, atau satu soalan tentang novel dan satu soalan tentang cerpen.

Teks Kajian

1. BAHAGIAN KESUSASTERAAN MELAYU TRADISIONAL
(i) Karya Agung
      A. Samad Ahmad (penyelenggara), 2003. Sulalatus Salatin Sejarah Melayu (Edisi                              Pelajar). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
(ii) Prosa Melayu Tradisional dan Puisi Melayu Tradisional
      Majlis Peperiksaan Malaysia (penyelenggara), 2003. Mutiara Sastera Melayu                               Tradisional. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
2. BAHAGIAN KESUSASTERAAN MELAYU MODEN
(i) Novel
      Keris Mas, 2003. Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan                 Pustaka.
(ii) Cerpen, Drama, dan Sajak
      Majlis Peperiksaan Malaysia (penyelenggara), 2003. Mutiara Sastera Melayu Moden.                   Kuala  Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

NOTA: Tidak ada teks kajian untuk tajuk-tajuk tentang Sejarah Kesusasteraan Melayu              Tradisional dan Moden serta Kritikan Sastera. Calon hendaklah merujuk kepada buku-buku yang dinyatakan dalam Senarai Rujukan (sekadar cadangan) mengikut kehendak sukatan pelajaran bagi bahagian ini.

                                                      [Maklumat ini dipetik sepenuhnya daripada naskhah                                                           Sukatan Pelajaran 922 Kesusasteraan Melayu STPM (Majlis Peperiksaan Malaysia, 2004)]



TARGET & SKOR 'A' BAGI 922 KESUSASTERAAN MELAYU

TAHNIAH sebab mengambil keputusan menduduki Kertas 922 Kesusasteraan Melayu di peringkat STPM. Blog ini diwujudkan sebagai satu ruang dan peluang kepada para calon Kertas 922 mendapatkan maklumat tentang Kertas 922 Kesusasteraan Melayu (terutama bagi para pelajar saya di SMKDPMSR).   Jika anda berminat dengan bahasa, budaya dan sastera maka hal itu akan menjadi bonus kepada usaha anda menjana kecemerlangan anda di peringkat Peperiksaan Awam STPM nanti. Jika anda agak ragu-ragu dengan keupayaan anda tentang subjek ini dan anda masih di Tingkatan Enam Rendah, nasihat saya: Sila kenali minat dan kecenderungan anda dan beralihlah kepada pakej lain. Bagaimanapun, jika anda sudah berada di kelas ini melebihi setahun, nasihat saya: Tak perlu menoleh ke belakang; sama ada berminat atau tidak, takluki kelemahan anda dan fokus kepada strategi 'meraih' markah daripada pemeriksa STPM bagi Kertas 922 Kesusasteraan Melayu.     

       Sesekali jangan lupa, objektif Kementerian Pelajaran Malaysia mewujudkan subjek ini di peringkat STPM ini ialah bagi membolehkan pelajar:(a) memahami konsep asas kesusasteraan; (b) mengenali, mendalami, dan menghargai pelbagai jenis dan   sifat kesusasteraan Melayu; (c) mengetahui suasana zaman, persekitaran sosial, latar masyarakat, dan pemikiran yang menghasilkan kesusasteraan; (d) mengesan dan mengambil iktibar nilai kemanusiaan dan kemasyarakatan yang terungkap dalam kesusasteraan; (e) menguasai kaedah penghayatan seni sastera; (f) menguasai keindahan gaya bahasa sastera; (g) menganalisis dan merumuskan hasil kesusasteraan secara kritis; (h) menghasilkan penulisan esei yang bermutu tentang kesusasteraan; (i) menghasilkan karya kreatif berdasarkan bakat, pengalaman, dan pengetahuan.

     Sebagai guru, saya selalu percaya fokus dan persediaan serapi mungkin amat penting demi keberhasilan seseorang pelajar, bukan sahaja bagi Kertas 922 bahkan juga kertas STPM yang lain. Seandainya masa kira-kira dua tahun sebagai pelajar Pra-Universiti tidak diisi dengan kemahiran yang dapat mempertingkat keupayaan memperoleh gred yang cemerlang, maka sia-sia sahajalah anda menerima tawaran memasuki Tingkatan Enam.  Sentiasalah berkunjung ke blog ini atau 'mengintimkan' diri pelajar dengan maklumat dari blog (rujuk arkib blog ini) ini kerana saya akan sentiasa berusaha memberi segala sesuatu semampu saya yang dapat membantu menyokong usaha penataran keperkasaan Kesusasteraan Melayu dalam kalangan pelajar.

     Percaya dengan saya, anda tidak akan menyesali setiap detik yang anda telah habiskan untuk bergelut dengan ujana kesusasteraan tanah air kita. Di situ bersimpuh akar budaya dan runut jati diri kita sebagai manusia Nusantara dari Malaysia. Memang tidak semua daripada ujana kesusasteraan itu dapat sungguh-sungguh kita kenal namun setidak-tidaknya hal ini menjadikan kita agak berbeza dalam cara yang istimewa. Apakah pada usia Tingkatan Enam, para pelajar masih takut untuk menjadi dan dianggap berbeza daripada pelajar biasa?

     Mari kita takluki setiap teks dan maklumat yang membantu kita mencipta kecemerlangan bersama dalam peperiksaan STPM. 

    Saya mengalu-alukan pendapat dan usaha pelajar mengemukakan kemusykilan berkenaan Kertas 922 STPM kepada saya (ecikguwitz@yahoo.com).  Saya akan cuba menjawab semampu saya.

    Salam sukses.